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史记司马迁是哪个朝代

日期:2019-03-21
  司马迁(前145年-弗成考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,司马迁是哪个朝代呢?下面就一路来看看吧
  司马迁是哪个朝代
  西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩护而受宫刑,后任中书令。奋发连续完成所著史籍,被后世尊称为史迁、太史公、汗青之父。
  司马迁早年受学于孔安国、董仲舒,周游各地,懂得风气,采集风闻。初任郎中,奉使西南。元封三年(前108)任太史令,连续父业,著述汗青。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史乘的典范,该书记录了从上古传说中的黄帝时代,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的汗青,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
  人物生平
  早年阅历
  西汉景、武年间(时光不详),在黄河龙门的一个小康之家中,司马迁出生了。  司马迁的祖父司马喜在汉文帝诏入栗米受爵位以实边卒的政策下,用四千石栗米换取了九等五大年夜夫的爵位,是以全家得以免于徭役。
  年幼的司马迁在父亲司马谈的指点下习字念书,十岁时已能浏览诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》  等书。汉武帝建元年间,司马谈到京师长安任太史令一职  ,而司马迁则留在龙门老家,身材力行,连续着耕读放牧的生涯。
  学游世界
  稍稍年长之后,司马迁离开了龙门故乡,来到京城长安父亲的身边。此时司马迁已学有小成,司马谈便唆使司马迁遍访河山去汇集遗闻古事,网罗放失旧闻  。去司马迁在二十岁时开始游历世界  ,他从京师长安出发东南行,出武关至宛。南下襄樊到江陵。渡江,溯沅水至湘西,然后折向东南到九疑。窥九疑后北上长沙,到旧罗屈原沉渊处凭吊,越洞庭,出长江,顺流东下。登庐山,不美观禹疏九江,展转到钱塘。上会稽,探禹穴。还吴游不美观春申君宫室。上姑苏,望五湖。之后,北上渡江,过淮阴,至临淄、曲阜,考察了齐鲁地域文化,不美观孔子留下的遗风,受困于鄱、薛、彭城,然后沿着秦汉之际如火如荼的汗青人物故乡,楚汉相争的沙场,经彭城,历沛、丰、砀、睢阳,至梁(今河南开封),回到长安时任太史令的父亲司马谈身边。
  回朝为官
  因为父亲司马谈的缘故,司马迁回京后得以仕为郎中  。
  汉武帝元鼎六年(前111年),驰义侯授命平定西南夷,中郎将郭昌、卫广率八校尉之兵攻破且兰,平南夷。夜郎震恐,自请入朝称臣。汉军又诛邛君,杀笮侯,冉震恐,请臣置吏。随后汉武帝在西南夷设置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此时正随汉武帝东行巡幸缑氏的司马迁在继唐蒙、司马相如、公孙弘之后,再次出使西南,被派往巴、蜀以南边案新郡的培养。随后又抚定了邛、榨、昆明,在第二年回朝向武帝覆命。
  父授遗命
  汉武帝元封元年(前110年)春天,汉武帝东巡渤海返回的路上在泰山举办封禅大年夜典。  作为介入订定封禅礼节官员的司马谈却因病留滞在周南(今湖北)未能连续前行,更是以而心中怫郁乃至病情加重。奉使西征的司马迁在完成义务后急速赶往泰山加入封禅大典,行到洛阳却见到了命垂夙夜迟早的父亲。
  垂死之际的司马谈对司马迁说:“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名,主管天文工作。后来式微了,难道要断送在我这裹吗?你继为太史,就可以接续我们祖先的事业了。如今皇帝承继汉朝千年一统的大年夜业,到泰山封禅,而我不得从行,这是射中注定的啊!我去世往后,你必定会做太史;做了太史,你切切不要忘却我要编写的论著啊。何况孝,是从侍奉双亲开始的,中心经由事奉君主,最终能够在社会上容身,立名于后世,光耀怙恃,这是孝中最重要的。世界夸奖周公,是说他能够歌颂周文王、武王的功德,宣传周、召的遣风,使人懂得周太王、王季的思惟以及公刘的功业,以使开山祖师后稷受到爱崇。周幽王、厉王今后,王道式微,礼乐破坏,孔子研究、整顿旧有的文献典籍,振兴被放弃了的王道和礼乐。整顿《诗》、《书》,著作《春秋》,直到今天,学者们仍以此为轨则。从鲁哀公获麟到如今四百多年了,其间因为诸侯兼并混战,史乘丢散、记录中止。如今汉朝鼓起,国内统一,英明的君主,忠义的臣子的业绩,我作为太史而不予评论记录,中止了国度的汗青文献,对此我认为十分不安,你可要记在心里啊!”司马迁低下头流着泪说:“小子固然不聪敏,然则必定把父亲编辑汗青的筹划全部完成,不敢有涓滴的缺漏。”
  私淑古今贤
  因为在长安任职,又缝“汉之得人,于兹为盛”的汉武盛世,司马迁得以结识汇聚于长安的世界贤良之士。  包含贾谊之孙贾嘉,公孙季功(或为公孙弘),樊哙之孙樊他广,平原君朱建之子,冯唐之子冯遂,田叔少子田仁,梁人壶遂,杜陵苏建等。  然而,对司马迁影响最大年夜的莫过于董仲舒与孔安国。
  司马迁与上大年夜夫壶遂谈论文学之时曾说过:“我听董生说:‘周朝王道衰败废弛,孔子担负鲁国司寇,诸侯害他,卿大年夜夫阻挡他。孔子知道自己的意见不被采取,政治主意无法履行,便褒贬评定二百四十二年间的长短,作为世界评判长短的尺度,贬抑无道的皇帝,叱责为非的诸侯,声讨乱政的大夫,为使国度政事通晓而已’”  。而纵不美观观《史记》可知董仲舒之公羊学对司马迁的影响重要为:其一,公羊家颂扬汤武革命,主意以有道伐无道,成为《史记》反虐政的思惟根基;其二,公羊家"平易近众尊王攘夷"平易近众,主意"平易近众大年夜一统"平易近众的思惟,成为《史记》贯穿全书的重要观念;其三,公羊家崇让、尚耻之义是《史记》褒贬汗青人物的道德尺度。
  因孔安国为孔子后人,家中有当世失踪逸的《古文尚书》十余篇,并兼通今古文学。故而司马迁亦尝就《古文尚书》问故于孔安国  ,进修古文经学的故训,以及别择古文材料的古文学,掌握考信汗青的方法。而《古文尚书》作为全部古文学的核心,司马迁写上古三代史亦从中作了大批的引用。
  司马迁曾在《史记·孔子世家》给赐与孔子“高山仰止,景行去处。”的高度赞扬。  其亦接收孔子学说和六艺经传的精华,师法孔子精神,继《春秋》作《史记》,完成一代大年夜典。
  谈论改历
  汉武帝太初元年(前104年),汉朝自树立以来已经102年了。汉室树立之初,诸事草创,大年夜部分都沿袭了秦朝的制作。历轨则采取了较为切近的《颛顼历》。尽管如斯,《颛顼历》对朔、晦的盘算亦与实际情况相异。  于是时任太史令的司马迁和大中大夫公孙卿以及壶遂等人向汉武帝进言说:“《颛顼历》已经不适宜现·在的情况了,因该从新定制历法。”。而御史大年夜夫儿宽正好懂得经学,汉武帝便敕令儿宽去与众博士商讨修正历法等工作  。并于同年,命令公孙卿、壶遂、司马迁、侍郎尊、大典星射姓等人评论辩论定制《汉历》。
  遭遇腐刑
  汉武帝天汉二年(前99年),武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝,并自请步兵五千涉单于庭以寡击众,武帝赞美李陵的勇气并准许了他。  然而,李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵,路博德援兵不到,匈奴之兵却越聚越多,粮尽矢绝之后,李陵最终降敌。  武帝恼怒,群臣皆声讨李陵的罪行,唯有司马迁说:“李陵侍奉亲人孝顺,与士人有信,一贯怀着报国之心。他只领了五千步兵,吸引了匈奴全部的力量,杀敌一万多,固然战败降敌,其功可以抵过,我看李陵并非真心降敌,他是活下来想找机会回报汉朝的。”  然而,跟着公孙敖迎李陵未功,谎报李陵为匈奴练兵以期回击汉朝之后,武帝族了李陵家  ,而司马迁也以“欲沮贰师,为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪,按律当斩。
  面对大辟之刑,慕义而去世,虽名节可保,然书未成,名未立,这一去世如九牛亡一毛,与蝼蚁之去世无异。  想到文王拘于囚室而推演《周易》,仲尼困厄之时著作《春秋》,屈原流放才赋有《离骚》,左丘失踪明乃有《国语》,孙膑遭膑脚之刑后修兵法,吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世,韩非被囚秦国,作《说难》和《孤愤》,《诗》三百篇,大年夜概都是贤士圣人发泄怫郁而作。  终于,在谁人“臧获婢妾犹能引决”的时代,司马迁毅然选择了以腐刑赎身故。至此,司马迁背负着父亲穷尽平生也未能完成的幻想,面对去世刑而无怯色。  在坚毅与辱没中,完成谁人属于太史公的任务。
  史记得传
  司马迁有一个女儿嫁给杨敞。杨敞在汉昭帝刘弗陵时代,曾官至宰相。杨敞有两个儿子,也就是司马迁的女儿给杨家生的两个儿子,大儿子杨忠,小儿子杨恽。杨恽自幼聪颖好学,他的母亲把自己珍藏着的而且深爱着的《史记》,拿出来给他浏览。杨恽初读此书,便被书中的内容吸引住了,爱不释手,一字字、一篇篇,异常用心肠把它读完。杨恽成年之后,还把它读了好几遍,每读一遍老是热泪盈眶,扼腕太息。在汉宣帝的时刻,杨恽被封为平通侯,这时刻他看到其时朝政清明,想到他的外祖父司马迁这部巨著恰是重见天日的时刻,于是上书汉宣帝,把《史记》献了出来,从此世界人得以共读这部巨大年夜的史著。
  重要成就
  文史
  公元前91年(征和二年),《史记》全书完成。  全书130篇,五十二万六千五百余字,包含十二本纪、三十世家、七十传记、十表、八书,对后世的影响极为巨大,被称为“实录、信史”,被鲁迅师长教师誉为“史家之绝唱,无韵之离骚” ,列为前“四史”之首,与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
  思惟
  司马迁借老子之口说出了被他改造过和成长了的至治幻想。保存了道法天然的内核,有意识地剔除了反应原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使平易近”若何的思惟,表现了深得道家精华的“与时迁徙”思惟。其核心是天道天然,要旨是人平易近的足欲。
  天文
  在两汉时
  期的星象家中,首先要提出司马迁。人人都知道司马迁是一个巨大年夜的史学家,而不知他也是一位对天文星象精到成就的专家。其实只要细心读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》,就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。
  司马迁连续父亲遗志遗业,完成“推古天变”之义务,并明白表述为“通古今之变,究天人之际”,其结论表述在《天官书》中,即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象,联系点皇帝陵夷、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会事宜动荡,而总结出天运三十年一小变,一百年一中变,五百年一大年夜变,三大变为一纪,三纪而大备的“大年夜数”,最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学之应用的最重要之典范,在全部星学汗青上占据最高地位。
  此外,司马迁又总结了战国以来的天文学的根本原则,表述如下:“我细心检查史乘的记裁,考察汗青上的事项,发如今100年之中,五星皆有逆行现象。五星在逆行时,往往变得特别通亮。日月的蚀食及其向南向北的运行,都有必定的速度和周期,这是星象学所要根据的最根本的数据。而星空中的紫宫星垣和器械南北四宫星宿及其所属的众多星辰,都是地位不变的,它们的大年夜小水温和互相向的距离也是必定不变的,它们的分布排列象征着天上五官的地位。这是星象学中作为‘经’亦即不变的根据。而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住,它们的出现隐伏也有必定的时光和周期,但其运行速度快慢不均。这是天文学中的‘纬’亦即经紫更改的部分。把这些固定的和更改的两种星象结合起来,就可以猜测人事的变革了。”
 


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