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史记孔子世家翻译

日期:2019-03-21
  孔子,曾受业于老子,是我国古代有名的思惟家和宏年夜的教导家,儒家学派的首创人。《孔子世家》为司马迁《史记》中之一篇,具体地记述了孔子的生平活动及各方面的成就,是研究孔子平生思惟的最重要文献之一。下面小编收集了史记孔子世家翻译,供除夜家参考。
  全文译文:
  孔子出身在鲁国昌平乡的陬(zōu,邹)邑。他的祖先是宋国人,叫孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生了叔梁纥(hé,禾)。叔梁纥年迈时娶颜姓少女才生了孔子,那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。鲁襄公二十二年(前551)孔子出身。他刚出生时头顶是凹下去的,所以就给他取名叫丘。字仲尼,姓孔氏。
  孔子出身不久叔梁纥就去世了,埋葬在防山。防山在鲁国东部,是以孔子无法确知父亲的坟墓在何处,是母亲没有把父亲埋葬的处所告诉他。孔子小时刻做游戏,经常摆起各种祭器,学做敬拜的礼节动作。孔子的母亲自后,就把灵榇暂且停放在五父之衢,这是出于郑重没有立时埋葬。陬邑人挽父的母亲把孔子父亲的葬地告知了他,然后孔子才把母亲迁去防山同父亲葬在一路。
  孔子腰间还系着孝麻带守丧时,季孙氏举办宴会接待名土,孔子前去加入。季孙氏的家臣阳虎阻拦说:“季氏接待绅士,没有请你啊。“孔子是以而退了回来。
  孔子十七岁那年,鲁国除夜夫釐子病危,临终前申饬儿子懿子说:“孔丘这小我,是圣人的后代,他的祖先在宋国灭败。他的先祖弗父何原来继位做宋国国君,却让位于他的弟弟厉公。到他的另一个先祖正考父时,历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝,三次受命一次比一次恭敬,所以正考父鼎的铭文说:'第一次录用鞠躬而受,第二次录用时哈腰而受,第三次录用时俯首而受。走路时顺 根快走,也没人敢欺侮我;我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。'他就是这般恭谨节省。我据说圣人的后代,虽不一定做国君在朝,但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼,他不就是才德显达的人吗?假如我去世了,你必定要以他为师。比及孟釐子去世后,孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前去孔子处学礼。这一年,季武子去世了,由平子连续了卿位。
  孔子家道贫穷,社会地位低下。到长大之后,曾给季氏做过治理仓库的小吏,出纳钱粮算得公平精确;也曾提任过治理牧场的小吏,畜生蕃息。是以他又升任主管营建工程的司空。过了不多久,他离开了鲁国,在齐国受到排挤,在宋国、卫国蒙受到驱赶,又在陈国和蔡国之间被围困,最后又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸,人们都称他为“长人“,认为他与一般人不一样。鲁国后来对他好了,所以他终于返回了鲁国。
 
  鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说:“请让我与孔子一路到周去。“鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马,一名童仆,随他出发,到周去学礼,据说是见到了老子。告辞时,老子送他们时说:“我据说富贵的人是用财物送人,品德高尚的人是用言辞送人。我不是富贵的人,只能窃用品德高尚人的名号,用言辞为您送行。这几句话是:'聪明深察的人经常受到死亡的威胁,那是因为他爱好群情别人的缘故;博学善辩识见广除夜的人常遭困厄危及自身,那是因为他好揭穿别人罪恶的缘故。做后代的忘失踪本身而心想怙恃,做臣下的要忘失本身而心存君主。'孔子从周回到鲁国之后,扈从他进修的学生就逐渐多起来了。
  在这个时刻,晋平公荒淫无道,韩氏、赵氏、魏氏、中行氏、范氏、知氏六家除夜臣操纵国政,赓续出兵攻打东边的侯国,楚灵王部队壮除夜,也时常侵犯华夏各国;齐是除夜国又接近鲁国。鲁国既小又弱,归附楚国就惹怒晋国;归附晋国就招致楚国来伐罪;对于齐国假如奉事不周到,齐国的部队就侵犯鲁国。
  鲁昭公二十年(前522),这时孔子年夜年夜是三十岁了。齐景公带着婴来到鲁国,景公问孔子说:“早年秦公国度小而又处于荒僻罕见的处所,他能够称霸,这是什么原因呢?“孔子回答说:“秦国虽小,志向却很年夜年夜;所处处所固然荒僻罕有,但施政却很适当。秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚,授给他年夜夫的官爵,把他从拘禁中一解救出来,就与他连续谈了三天的话,随后就把在朝年夜权交给他了。用这种精力来治理国度,就是统治全部世界也是可以的,他当个霸主还算是小的呢。“景公听了很高兴。
  孔子三十五岁的时刻,季平子因为与郈昭伯斗鸡怨的事搪突了鲁昭公,昭公率部队攻打平子,平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打昭公,昭公的部队吃了败仗,逃奔到齐国,齐国把昭公安置在乾侯这个处所。其后过了不久,鲁国发生了事件。孔子来到齐国,做了高昭子的家臣,想借高昭子的关系接近景公。他与齐国的乐官谈论音乐,听到了舜时的《韶》乐,就进修了起来,有三个月的时间竟尝不出肉的味道,齐国人都称赞他。
  齐景公向孔子就教如何为政,孔子说:“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。“景公听了后说:“对极了!假如国君不像个国君,臣子不像个臣子,父亲不像个父亲,儿子不像个儿子,即使有很多的粮食,我怎么能吃得着呢!“改日景公又向孔子就教为政的事理,孔子说:“治理国度最重要的是节约开支,杜绝浪费。“景公听了很高兴,计算把尼溪的地步封赐给孔子。晏婴劝阻说:儒者这种人,能说会道,是不克不及用法来约束他们的;他们清高率性自认为是,不克不及任为下臣应用;他们看重凶事,竭尽哀情,为了葬盛大而不吝倾家荡产,不克不及让这种做法形成风气;他们四处游说乞求官禄,不克不及用他们来治理国度。自从那些圣贤接踵下世往后,周王室也随之陵夷下去,礼崩乐坏已有好化时间了。如今孔子讲究仪容服饰,详定繁琐的上朝下朝礼节,克意于快步行走的规矩,这些繁文缛节,就是几代人也进修不完,终生也搞不清楚。您假如想用这套器械来改变齐国的风气,生怕这不是引诱老庶民的好办法。“之后,齐景公固然很有礼貌地接见孔子,可不再问起有关礼的问题了。有一天,景公慰留孔子说:“用给季氏那样高的待遇给您,我做不到。“所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给孔子。齐国的年夜年夜夫中有人想害孔子,孔子听到了这个消息。景公对孔子说:“我已年老了,不克不及重用你了。“孔子于是就离开齐国,返回了鲁国。
  孔子四十二岁那年,鲁昭公去世在齐国的乾侯,鲁定公继位。定公继位的第五年夏天,季平子去世了,季恒子继立为上卿。季桓子掘井时掘得一个腹年夜年夜口小的陶器,里面有个像羊的器械,告诉孔子时却谎称“获得一只狗“。孔子说:“据我所知,那边面是羊。我据说,山林中的怪物是一种叫'夔'的单足兽和会学人声的山精'魍魉',水中的怪物是神龙和叫'罔象'的水怪,泥土中的怪物是一种雌雄未明的'坟羊'。“
  吴国攻打越国,把越国的首都会稽摧毁了,获得一节骨头,有一辆车长。吴国派使者来问孔子:“什么骨头最除夜?“孔子说:“除夜禹召集群神到会稽山,防风氏迟到,年夜禹就把他杀去世并陈尸示众,他的骨头一节就有一车长,这就是最大的骨头了。“吴国的使者又问:“那神又是谁呢?“孔子说:“山水的神灵能兴云致雨足可造福世界,负责监守山水按时跪拜的就是神。守地盘和谷物的就是公侯,他们都从属于王者“。吴使又问:“防风氏是监守什么的?“孔子说:“汪罔氏的君长监守封山和禺山一带的敬拜,是釐姓。在虞、夏、商三叫汪罔,在周叫长翟,如今叫做大人。“吴使问:“人的身高有若干?“孔子回答说:“僬侥氏身高三尺,是最矮的了;高的不外三丈,数得上是最高的了。“吴国使者听了之后说:“了不起呀圣人!“
  季桓子有个宠臣叫仲梁怀,与阳虎有怨仇。阳虎想要驱赶仲梁怀,季氏家臣公山不狃阻拦了他。这年秋天,仲梁怀更加骄横了,阳虎把他捉了起来。季桓子对此很恼怒,阳虎就把季桓子也囚禁了起来,直到季桓认输订立了盟约才把他释放出来。阳虎从此往后加倍看不起季氏。季氏干事也竟然赶过于鲁君之上,鲁国出现了除夜臣擅权的局面。是以鲁国自除夜夫以下都不守礼分,超出权益违背了正道。所以孔子不愿意再在鲁国仕进了,退闲在家,专心研究收拾《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍,学生们越来越多,有的甚至来自远方,无不虚心向孔子求教。
  鲁定公八年(前502),公山不狃在季桓子手下感到不如意,就应用阳虎作乱,计算废失季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家的明日生嗣子,另立平日为阳虎所爱好的庶子,于是就把季桓子抓了起来。桓子用计骗子他,才得以逃脱出来。鲁定公九年(前501),阳虎作乱失败,逃奔到了齐国。这时,孔子五十岁。
  公山不狃凭借费城反叛季氏,他派人来召请孔子去协助。孔子摸索所依循的治国之道已经良久了,但抑郁不得志,无处可以施展,没有人能任用本身,就说:“当初周文王、周武王兴起于丰、镐而建立了王业,如今费城固然小,该也差不多吧!“想要应召前去,子路不高兴,阻拦孔子。孔子说:“他们请我去,难道会让我白白跑一趟吗?假如重用了我,我将在东方建立一个像周那样的王朝!“然而最终也没能成行。
  往后鲁定公录用孔子做了中都长官,一年后,各地都师法他的治理办法。孔子便由中都长官晋升为司空,又由司空晋升为年夜年夜司寇。
  鲁定公十年(前500)的春天,鲁国与齐国息争。到了夏天,齐国年夜夫黎慷跃肮说:“鲁国起用了孔丘,势必危及齐国“。于是齐景公就派使者告诉鲁国,说要与鲁定公行友爱会晤,约定会晤的所在在夹谷。鲁定公预备好车辆随从,毫无防备地前去赴约。孔子以年夜年夜司寇的身份,兼办会晤典礼事宜,他对定公说:“我据说解决外交必须要有武装预备,解决武事也必须有外交配合。早年侯出了本身的疆界,必定要带齐须要的官员随从。请求您安排左、右司马一路去。“定公说:“好的。“就带了左、右司马一道去。定公在夹谷与齐侯相会。在那边修建了盟坛,坛上备好席位,设置了三级登坛的台阶,用国君相遇的简略节相见,拱手揖让登坛。彼此赠予应酬的典礼行过之后,齐国管事的官员快步上前请示说:“请开端吹奏四方各族的舞乐“。齐景公说:“好的。“于是齐国的乐队以旗子为先导,有的头戴羽冠,射披皮衣,有的手执矛、戟、剑、楯等兵器也跟着上台了,喧闹着一涌而上。孔子见状赶忙跑过来,一步一阶快步登台,还差一级台阶时,便扬起衣袖一挥,说道:“我们两国国君为亲睦而来相会,为什么在这里吹奏戎狄的舞乐,请敕令管事官员叫他们下去!“主管官员叫乐队退下,他们却不愿动,旁边看看婴与齐景公的眼色。齐景公心里很忸捏,挥手叫乐队退下去。过了一会儿,齐国的管事官员又跑来说道:“请吹奏宫中的乐曲“。景公说:“好的。“于是一些歌舞杂身手人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了又急跑过来。一步一阶往台上走,最后一阶还没有迈上就说:“通俗人敢来胡闹迷惑诸侯,论罪当杀!请敕令主事官员去实施!“于是主事官员依法将他们处以腰斩,叫他们来个伯仲异处。齐景公年夜年夜为恐怖,深深触动,知道本身事理上不如他,回国之后很是慌恐,告知他的年夜臣们说:“鲁国事用正人的道理来辅佐他们的国君,而你们却仅拿戎狄的方法教我,使我冒犯了鲁国国君,这该怎办呢?“主管官员上前回答说:“正人有了缺点,就用实际施径来向人家道歉认错;小人有了错误,就用花言巧语来赔罪。您假如痛心,就器具体行动来表示道歉吧。“于是齐景公就退还了早年所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的地盘,以此来向鲁国道歉并悔过。
  鲁定公十三年(前497)的夏天,孔子对定公说:“臣下的家中不克不及收藏兵器,年夜年夜夫的封邑不克不及筑起高一丈长三百丈的城墙。“于是就派仲由去当季氏的管家,计算拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙。这时,叔孙氏首先把郈邑的城墙拆了。季孙氏也预备拆费邑的城墙,公山不狃和叔孙辄就率领费邑的人袭击鲁国。鲁定公和季孙、孟孙、叔孙三人就躲进了季孙的室庐,登上了季孙武子的高坛。公山不狃率领的费邑人进攻他们,没有能打进去,但有的人已经冲入鲁定公所登高坛的近侧。孔子敕令申句须、乐颀下台来攻打他们,费邑人失败逃脱,鲁国人乘胜追击,在姑蔑把他们彻底击溃。公山不狃、叔孙辄两人逃到了齐国,费邑的城墙终于被拆毁了。接着预备拆成城,孟孙氏的家臣公敛处父告诉孟孙说:“拆除了成邑的城墙,齐国人必将进逼到我们的北年夜年夜门。且成城又是你们孟氏的樊篱,没有成城也就等于没有孟氏。我不计算拆毁“。十二月,鲁定公率兵包抄了成城,没有攻下来。
  鲁定公十四年(前496),孔子五十六岁,他由大司寇理国相职务,脸上露出喜悦神色。他的学生说:“据说正人年夜年夜祸临头不恐惧,年夜年夜福到来也不喜形于色“。孔子说:“有这句话,但不是还有一句'乐在身居高位而礼贤下士'的话吗?“于是就把捣鬼国政的大夫少正卯杀了。孔子参预国政三个月,发卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了;男女行人都离开走路;失在路上的器械也没人捡走;各地的旅客来到鲁国的城邑,用不着向官员们求情送礼,都能获得知足的照顾,似乎回到了家中一样。
  齐国听到了这个消息就害怕了起来,说:“孔子在鲁国在朝下去,必定会称霸,一旦鲁国称霸,我们靠它比来,必定会首先来兼并我们。何不先送一些地盘给他们呢?“黎克担骸拔颐窍仁宰抛柚顾们一下,假如不成,再送给他们地盘,这难道还算迟吗!“于是就从齐国遴选了八十个美貌女子,都穿上华丽的衣服,教她他学会跳《康乐》的跳舞,身上有花纹的马一百二十匹,一路送给鲁君。先把歌女和纹马彩车安置在鲁城南面的高门外。季桓子身着便服前去不美观旁观再三,计算接收下来,就告诉鲁君以外出到各地漫游观察为名,乘机成天到南门不美不美观齐国的美男和骏马,连国度的政事也懒得去治理了,子路看到这种情况便对孔子说:“师长教师,我们可以离开这里了吧。“孔子说:“鲁国如今就要在郊外祭奠,假如能依照法把典礼后的烤肉分给除夜夫们,那么我还可以留下不走“。季桓子终于接了齐国送来的女子乐团,连续三天不干预干与干与政务;在郊外跪拜束后,又违背常礼,没把烤肉分给年夜年夜夫们。孔子于是离开了鲁国,当天就在屯地住宿住宿。鲁国一个名叫师己的乐师来为他送行,说道:“师长教师您是没有缺点的。“孔子说:“我唱一首歌,好不好?“于是唱道:“那些妇人的口,可以把年夜臣和心腹撵走;接近那些妇女,可以使人败事亡身。安闲啊安闲,我只有如许安度岁月!“师己返回后,桓子问他说:“孔子说了些什么?“师己如实相告。桓子长叹一声,说“师长教师是怪罪我们接收了齐国那一群歌女的缘故啊!“
  孔子于是到了卫国,寄住在子路妻子的兄长颜浊邹家中。卫灵公问孔子:“你在鲁国获得的俸禄是若干?“孔子回答说:“俸米六斗。“卫国也照样给了他俸米六万斗。过了不多久,有人向卫灵公说了孔子的坏话,卫灵公就派公孙余假用兵仗监视孔子的进出。孔子害怕在这里获罪,栖身了十个月,就离开了卫国。
  孔子将要到陈国去,经由一个叫匡的处所,学生颜刻替他赶车,颜刻用马鞭子指着说:“早年我进入过这个城,就是由那缺口进去的“。匡人据说,误认为是鲁国的阳虎来了,阳虎曾经践踏糟踏过匡人,于是匡人就围困了孔子。孔子的模样很像阳虎,所以被困在那边整整五天。颜渊后来赶到,孔子说:“我还感到你死了。“颜渊说:“师长教师您活着,我怎么敢去世!“匡人围攻孔子越来越急,学生们都很害怕。孔子说:“周文王已经去世去,周代的礼乐轨制不就在我们这里吗?上天假如要扑灭这些礼乐轨制的话,就不会让我们这些后死的人承提起保护它的责任。上天并没有要祛除周代的这些礼乐,匡人又能把我怎么样呢!“孔子派了一个扈从他的人到宁武子那边称臣,然后才得以离开匡地。
  孔子离开匡地之后就到了一个叫蒲的处所,过了一多月,又返回了卫国,寄住在蘧伯玉家。卫灵公有个叫南子的夫人,派人对孔子说:“各国的正人,凡是看得起我们国君,愿意与我们国君建立像兄弟一样友谊的,必定会来见见我们南子夫人的,我们南子夫人也愿看法见您“。孔子开端还推脱拒绝一番,最后不得已才去见她。南子夫人坐在葛布做的帷帐中等待。孔子进门后,面朝北叩首见礼。南子夫人在帷帐中拜了两拜,她披戴的环佩玉器首饰发出了叮当撞击的清声响。过后孔子说:“我来就不愿见她,如今既然不得已见了,就得还她以礼。“子路不高兴。孔子发誓说:“我假若纰谬的话,上天必定厌弃我!上天必定厌弃我!“在卫国住了一个多月,灵公与夫人南子同坐了一辆车子,寺人雍渠陪待车右,出宫后,让孔子坐在第二辆车子上扈从,年夜摇年夜摆地从市上走过。孔子说:“我没有见过爱好道德像如许爱好美色的人啊。“于是对卫灵公的所作所为认为厌恶,就离开卫国,往曹国去了。这一年,鲁定公去世了。
  孔子离开曹国达到宋国,与学生们在年夜年夜树下练习礼节。宋国的司马桓魋想杀死孔子,就把树砍失了。孔子只得离开这个处所。学生们催促说:“我们可以快点走了。“孔子说:“上天既然把传道德的责任授予我,桓魋他又能把我怎么样!“
  孔子到了郑国,与门生们走失散了,孔子一小我站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说:“东门有小我,他的额头像唐尧,脖子像皋陶,肩膀像郑子产,可是从腰部以下比禹短子三寸,一副狼狈不堪、没精打采的样子,真像一条丧家狗。“子贡会晤把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道:“他形容我的边幅,不一定对,但说我像条丧家狗,对极了!对极了。”
  孔子于是达到陈国,寄住在司城贞子家里。过了一年多,吴王夫差来攻打陈国,攫取了三个城邑才退军。赵鞅攻打朝歌。楚国包抄了蔡国,蔡国迁移到吴地。吴国在会稽打败了越王勾践。
  有一天,很多只隼(sǔn,损)落在陈国的宫廷中去世了,有隼(hù,户)木做的箭穿在身上,箭头是石头制做的,箭长一尺八寸。陈湣公派使者向孔子就教,孔子说:“这些隼是从很远的处所飞来的,这是肃慎部族的箭。早年周武王伐纣灭商,沟通了与各少数平易近族的平易近族的联系,让九夷百蛮各族都供献各自的处所特产,叫他们不克不及忘记本身的职责和责任。于是肃慎部族献来楛木做的箭和石头制造的箭头,长一尺八寸。周武王为了显示他的美德,就把肃慎部族的箭分给长女太姬,后来太姬嫁给了虞胡公,虞胡公又封在陈国。当初王室分至宝玉器给同姓诸侯,是为了表现重视亲族;把远方的贡品分赠给姓诸侯,是为了表现重视亲族;把远方的贡品分赠给姓诸侯,是为了让他们不要忘屈服周王朝。所以把肃慎部族的箭分给陈国。“陈湣公听了叫人到以前收藏各方贡物的仓库中去找一找,果真找到了这种箭。
  孔子在陈国栖身了三年,正好赶上晋国、楚国争霸,两国轮替攻打陈国,直到吴国攻打陈国为止,陈国经常遭受侵犯。孔子说:“归去吧,归去吧!我故乡的那些学生,志气很年夜年夜,只是行事阔一些,他们都很有朝上进步心,也没有忘记本身的初志。“于是孔子就离开了陈国。
  孔子路过一个叫蒲的处所,正好赶上公叔氏据蒲反叛卫国,蒲人截留了孔子。学生中有个叫公良孺的,本身带了五辆车子跟随孔子漫游各地。他这小我身材嵬峨,有才德,且有勇力,对孔子说:“我早年跟随师长教师漫游在匡地碰着危难,如今又在这里碰着危难,这是命里注定的吧。我和师长教师几回再三遭难,可格斗而死。“公良孺跟蒲人打得很激烈,蒲人害怕了,对孔子说:“假如你不到卫国去,我就放你们走。“孔子与他们订立了盟约,这才放孔子他们从东门出去。孔子于是到了卫国。子贡说:“盟约可以违背吗?“孔子说:“在威胁下订立的盟约,神是不会认可的。“
  卫灵公据说孔子到来,很高兴,亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子说:“蒲这个处所可以伐罪吗?“孔子回答说:“可以。“灵公说:“我的大夫却认为弗成以伐罪,因为如今的蒲是防御晋,楚的樊篱,用我们卫国的部队去攻打,生怕是弗成以的吧?“孔子说:“蒲地的须眉有誓去世尽忠卫国的决心,妇女有保卫西河这块处所的愿望。我所说要伐罪的,只是四、五个领头叛乱的人罢了。“卫灵公说:“很好。“然则没有出兵去伐罪的叛乱。
  卫灵公年纪老了,懒得处理政务,也不起用孔子。孔子长叹了一声说:“如果有人起用我,一年时间就差不多了,三年就会在年夜年夜见成效。“孔子只好离开。
  佛肸(xī,西)做中牟的长官。晋国的赵简子攻打范氏、中行氏,讨伐中牟。佛肸就占据中牟,反叛赵简子,并派人招请孔子,孔子计算去。子路说:“我听师长教师说过:'亲自做坏事的人那边,正人是不去的'。如今佛肸本身占据中牟反叛,您想前去,这是为什么呢?“孔子说:“我是说过这句话。但我不也说过,坚硬的器械是磨不薄的;不也说过雪白的器械,是染不黑的。我难道是只中看不克不及吃的匏瓜吗,怎么可以老是挂着却不给人吃呢?“
  有一次孔子正敲着磬,有个背着草筐的人路过门口,说道:“有心思啊,这个击磬人,磬敲得又响又急,既然人家不赏识本身,那就算了吧!“
  孔子向师襄子进修抚琴,连续学了十天,也没增学新曲子。师襄子说:“可以学些新曲了。“孔子说:“我已经熟悉乐曲了,但还没有熟练地控制抚琴的技法。“过了些时刻,师襄子又说:“你已熟悉抚琴的技法了,可以学些新曲子了。“孔子说:“我还没有领会乐曲的感意蕴,可以学些新曲了。“孔子说:“我还没有领会出作曲者是如何的一小我。“过了些时刻,孔子肃穆沉寂,寻思着什么,接着又心旷神怡,显出志向弘远的样子。说:“我领会出作曲者是个什么样的人了,他的肤色黝黑,身材高除夜,眼光通亮而深奥,似乎一个统治四方侯的王者,除了周文王又有谁能够如斯呢!“师襄子恭敬地离开地位给孔子拜了两拜,说:“我师长教师原来说过,这是《文王操》呀“。
  孔子既然得不到卫国的重用,计算西游去见赵简子。到了黄河畔,听到窦鸣犊、舜华被杀的消息。就面对着黄河感慨地叹气说:“壮美啊黄河水,浩浩荡荡何等盛大,我所以不克不及度过黄河,也是命运的安排吧!“子贡赶上前去问:“冒 昧地请问师长教师,这话是什么意思?“孔子说:“窦鸣犊、舜华两小我,都是晋国有才德的年夜年夜夫。当赵简子还没有得志的时刻,是依附这两小我才得以从政的;比及他得志了,却杀了他们来执掌政权。我据说过,一个处所剖腹取胎屠戮幼兽,麒麟就不来到它的郊外,排干了水池水抓鱼,那么龙就不调合阴阳来兴趣雨了,倾覆鸟巢破坏鸟卵,凤凰就不愿来这里飞行。这是为什么呢?正人隐讳损害他的同类。那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开,何况是我孔丘呢!“于是便回到老家陬乡歇息,创作了《陬操》的琴曲来哀失踪窦鸣犊、舜华两们圣人。随后又回到卫国,寄住在蘧伯玉家。
  有一天,卫灵公向孔子问起部队列阵作战的事。孔子回答说:“跪拜的事我倒曾经据说过,排兵布阵的事,我还不曾学过呢。“第二天,卫灵公与孔子谈话的时刻,看见空中飞来大雁,就只顾抬头仰望,神色不在孔子身上。孔子于是就离开了卫国,再往陈国。
  这年夏天,卫灵公去世了,他的孙子辄立为国君,这就是卫出公。六月间,赵鞅把流亡在外的姨灵公太子蒯聩收受接收到戚地。阳虎让太子蒯聩穿上孝服,又让八小我空麻带孝,打扮成是从卫国来接太子归去奔丧的样子,器着进了戚城,就在那边住了下来。冬天,蔡国迁都到州来。这一年是鲁哀公三年,孔子已六十岁了。齐国赞助卫国包围了戚城,是因为卫太子蒯聩在那儿的缘故。
  还是这一年夏天,鲁桓公、釐公的庙堂起火烧了起来。南宫敬叔去救火。孔子在陈国听到了这个消息,就说:“失火必定在桓公、釐公的庙堂吧?“不久证实,果然如他所言。
  这年秋天,季桓子病重乘着辇车看见鲁城,感慨地长叹一声说:“早年这个国度几乎旺盛了,因为我搪突了孔子,所以没有旺盛起来。“回头又对他的嗣子季康子说:“我假如去世了,你必定会接掌鲁国的政权佐国君;你佐国君之后,必定要召回孔子。“过了几天,季桓子死了,季康子承继了他的职位。凶事办完之后,想召回孔子。年夜年夜夫公之鱼说:“早年我们的国鲁定公曾经任用过他,没能好头不如好尾,最后被诸侯讥笑。如今你再任用他,假如也不克不及善终,这会再次招来诸侯的讥笑。“季康子说:“那么召谁才好呢?“公之鱼说:“必定要召冉求。“于是就派人召回了冉求。冉求预备起身前去,孔子说:“此次鲁国召冉求归去,不会小用,该会重用他。“就在这一天,孔子说:“归去吧,归去吧!我故乡的那些学生志向高远而行事疏阔,为文富有文采,我真不知从何下手来教导他们才好。“子贡知道孔子怀念故乡想归去,在送冉求时,吩咐过他“你假如被重用了,要想着把师长教师请归去“之类的话。
  冉求离去之后,第二年,孔子从陈国移居蔡国。蔡昭公预备到吴国去,是吴国召他去的。早年昭公欺骗他的年夜年夜臣,把首都迁到了州来,此次将要前去,除夜夫们提心他又要迁都,公孙翩就在路上把蔡昭公射去世了。接着,楚军就来侵犯蔡国。同年秋天,齐景公去世了。
  第二年,孔子从蔡国前去叶地。叶公问孔子为政的事理,孔子说:“为政的道理在于招纳远方的贤能,使近处的人归服“。有一天。叶公向子路问孔子的情况,子路不回答。孔子据说这件过后就对子路说:“仲由,你为什么不合错误他说:'他这小我呀,进修起道理来不知疲乏,教导人全不腻烦,奋发进修时忘记了吃饭,快活时忘记了忧闷,乃至于连衰老就将到来也不知道'。“
  孔子离开楚国的叶地回到蔡国。在路上碰见长沮、桀溺两人并肩耕田,孔子认为他们是山人,就叫子路前去探听渡口在什么处所。长沮说:“那个拉着马缰强的人是谁?“子路回答说:“是孔丘。“长沮又问:“是鲁国的孔丘吧?“子路说:“是的。“长沮说:“那他应当知道渡口在哪儿了。“桀溺又问子路:“你是谁?“子路说:“我是仲由。“桀溺说:“你是孔丘的门徒吗?“子路说:“是的。“桀溺说:“世界到处都在动荡不安,而谁能改变这种近况呢?何况你与跟着那躲避臣的人四处奔走,还不如跟着我们这些回避乱世的人呢?“说完,就络绎一向地耕田。子路把此话告知了孔子,孔子失望地说:“我们不克不及栖身在山林里与鸟兽同群,假如世界宁靖,我也用不着到处奔走想改变这个局面了“。
  有一天,子路一小我行走的时刻,路遇一位肩扛除草对象的白叟。子路问他:“您看见过我的师长教师吗?“白叟说:“你们这些人四肢不勤奋,五谷分辩不清,谁是你的师长教师我怎么会知道?“说完就拄着拐杖拔草去了。过后子路把这些经由告诉了孔子,孔子说:“这是位山人。“叫子路再到那边看看,白叟已经走了。
  孔子迁居到蔡国三年,吴国攻打陈国。楚国救济陈国,部队驻扎在城父。据说孔子住在陈国和蔡国的边疆上,楚国便派人去聘任孔子。孔子正要前去拜见接收聘礼,陈国、蔡国的大夫商议说:“孔子是位有才德的圣人,他所责怪讽刺的都切中诸侯的弊端。如今长久地勾留在我们陈国和蔡国之间,年夜夫们的施政方法、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国,是个除夜国,却来聘任孔子。假如孔子在楚国被重用,那么我们陈蔡两国掌权的年夜夫们就危险了。“于是他们两边就派了一些服劳役的人把孔子围困在田野。孔子和他的门生无法行动,粮食也拒却了。扈从的学生饿病了,站都站不起来。孔子却还在一向地给人人讲学,朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子:“正人也有困顿的时刻吗?“孔子说:“正人在困顿面前能坚节操不动摇,人小碰着困顿就会不加控制,什么过火的工作都做得出来。“
  这时子贡的神色也变了。孔子说:“赐啊,你认为我是博学强记的人吗?“子贡回答说:“是的。难道不合缺点吗?“孔子说:“不是的。我是用一种根本原则贯串于全体常识之中的。“
  孔子知道学生们心中不高兴。便叫来子路问道:“《诗经》上说'不是犀牛也不是老虎,然而它却排徊在野外上',难道是我们学说有什么不合缺点吗?我们为什么会落到这种地步呢?“子路说:“也许是我们的德还不敷吧?所以人家不信赖我们;想必是我们的智谋还不足吧?所以人家不放我们通行。“孔子说:“有如许的话吗?仲由啊,借使有仁德的人必定能使人信赖,哪里还会有伯夷、叔齐饿去世在首阳山呢?借使有智谋的人就能畅行无阻,哪里会有王子比干被剖心呢?“
  子路退出,子贡进来见孔子。孔子对子贡说:“赐啊,《诗经》上说'不是犀牛也不是老虎,然而它却徘徊在田野上'。难道是我们的学说有有什么纰谬吗?我们为什么落到这种地步呢?“子贡说:“师长教师的学说博年夜到顶点了,所以世界没有一个国度能容纳师长教师。师长教师何不稍微降低一些您的请求呢?“孔子说:“赐啊,好的农人固然善于耕种,但他却不一定有好的收成;好的工匠固然不精巧的手艺,但他的所作却未必能使人们都称心如意。有教养的人能研修本身的学说,就像网一样,先构出根本的除夜纳统绪,然后再依疏理扎,但不一定被世人所接收。如今你不去研修本身的学说,反而想降格来敬合取容。赐啊,你的志向太不远除夜了。“
  子贡出去之后,颜回进来见孔子。孔子说:“回啊,《诗经》说'不是犀牛也不是老虎,然而它却徘徊在田野上'。难道是我们的说学有什么不合错误吗?我们为什么落到这种地步呢?“颜回说:“师长教师的学说博除夜到顶点了,所以世界没有一个国度能容纳师长教师。固然是如许,师长教师照样要实施本身的学说,不被世界接收又有什么关系呢?不被接收,如许才能显出正人的本质!一小我不研修本身的学说,那才是本身的耻辱。至于已下年夜年夜力研修的学说不被人所用,那是当权者的耻辱了。不被世界接又有什么关系呢?不被接收,如许才能显出正人的本质!“孔子听了欣慰地笑着说:“是如许的啊,姓颜的小伙子!借使你有很多钱财,我愿意给你做管家。“
  于是派子贡到楚国去。楚昭王调动部队来迎接孔子,这才除了这场灾害。
  楚昭王想把有户籍挂号的七百里处所封给孔子。楚国的令尹子西阻挡说:“除夜王派往各侯国的使者,有像子贡如许的吗?“昭王说:“没有。“子西又问:“年夜年夜王的阁下辅佐年夜年夜臣,有像颜回如许的吗?“昭王说:“没有。“子西又问:“大王的将帅,有像子路如许的吗?“昭王回答说:“没有。“子西还问:“大王的各部主事官员,有像宰予如许的吗?“昭王回答说:“没有。“子西接着说:“何况我们楚国的祖先在受周皇帝分封时,封号是子爵,地盘跟男爵相等,方圆五十里。如今孔丘讲述三皇五帝的治国办法,申明周公旦、召公奭辅佐周皇帝的事业,除夜王假如任用了他,那么楚国还能生生世世保有方圆几千里的地盘吗?想昔时文王在丰邑、武王在镐京,作为只有百里之地的主,最终能统治世界。如今如让孔丘拥有那七百城地盘,再加上那些有才能的学生辅佐,这不是楚国的福音啊。“昭王听了就消除了原来的设法主意。这年秋天,楚昭去世在城父。
  楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子的车子,说:“凤凰呀,凤凰呀,你的美德为什么这么不景气?过去的不克不及再挽回,将来的还可以再赶得上,算了吧,算了吧!如今从政的人都是很危险的啊!“孔子下了车,想和他谈谈,但他却快步走开了,没能跟他说上话。
  于是孔子从楚国返回了卫国。这一年,孔子六十三岁,是鲁哀公六年(前489)。
  第二年,吴国和鲁国在一个叫缯的处所会盟,吴国请求鲁国供应百牢的祭品。吴国的太宰嚭(pǐ,匹)召见季康子。季康子就派子贡前去交涉,然后鲁国才纳百牢祭品。
  孔子说:“鲁国、卫国的政治情况,如同兄弟一般相似。“这个时刻,卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君,流亡在外,诸侯对此事屡加责备。而孔子的学生很多在卫国仕进,卫出公辄也想请孔子出来在朝。子路问孔子说:“卫国国想请您出来在朝,您计算首先做什么呢?“孔子回答说:“那我必定首先正名分!“子路说:“有如许的事吗,师长教师您太迂阔了!为什么要首先正名份呢?“孔子说:“莽撞啊,仲由!要知道,名分不正,说出的话来就不顺当;说话不顺当,那么工作就办不成;辐情办不成,那么礼乐教化就不克不及隆盛;乐教化不隆盛,那么科罚禁绝确适度,那么老庶平易近就年足无措,不知怎么办才好。所以正人干事必须相符名分,说出来的话,必定要切实可行。正人对于他所说出来的话,应当毫不苟且随意才行啊。“
  第二年(前484),冉有为季氏统率部队,在郎地同齐国作战,打败了齐国的部队。季康子对冉求说:“您的军事才能,是学来的呢?照样生成的呢?“冉有回答说:“我是从孔子那边学来的。“季康子又问:“孔子是若何的一小我呢?“冉有回答说:“任用他要相符名分,他的学说岂论是流传到黎平易近中,还是对证于鬼神前,都是没有遗憾的。我对于军事,固然有功而累计封到二千五百户人家,而孔子却会毫不动心的。“康子说:“我想召请他回来,可以吗?“冉有说:“你想召请他回来,只要不让小人从中阻碍他,就可以了。“其时,卫国除夜夫孔文子预备攻打太叔,向孔子问计策。孔子推辞说不知道,他回到住处便急速吩咐备车离开了卫国,说道:“鸟能选择树木栖息,树木怎能选择鸟呢?“孔文子果断拘留他。正好季康子派来公华、公宾、公林,带着礼品迎接迎孔子,孔子就回鲁国去了。
  孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。
  鲁哀公向孔子问为政的事理,孔子回答说:“为政最重要的是选择好除夜臣。“季康子也向孔子问为政的事理,孔子说:“要举用正派的人,抛弃邪曲的人,那样就使邪曲的人变为正派的人了。“季康子忧虚偷盗,孔子说:“假如你本身没有欲的话,就是给奖赏,人们也是不会去偷盗的。“然则鲁国最终也不克不及重用孔子,孔子也不请求出来仕进。
  孔子的时期,周王陵夷,礼崩乐坏,《诗》、《书》也殊缺不全了。孔子磋商夏、商、西周三代的礼控轨制,编定了《书传》的篇次,上起唐尧、虞舜之时,下至秦穆公,依照工作的先后,加以整理编排。孔子说:“夏代的礼控轨制我还能讲出来,只是夏的后代杞国没有留下足够证实这些的文献了。殷商的礼节轨制我也能讲出来,只是殷商的后宋国没有留下足够证实这些轨制的文献了。如果杞、宋两国有足够的文献,我就能证实这些轨制了。“孔子考核了殷代承继夏代对礼控轨制所作的增减之后说:“将来即使经由一百,那增减的也是可以预知的,因为一种是看重文采,另一种是看重朴素。周代的礼控轨制是在参照了夏代和殷代的根本上制订的,何等丰富多采呀,我主意用周代的礼节“所以《书传》、《礼记》都是孔子编定的。
  孔子曾对鲁国的乐官太师说:“音乐是可以通晓的。刚开端吹奏的时刻要互相配合一致,连续下去是节拍调和,声音清楚,连续赓续,如许直到整首乐曲吹奏完成。“孔子又说:“我从卫国返回鲁国之后,就开端校勘诗乐,使《雅》、《颂》都恢复了原来的曲调。“
  古代留传下来的《诗》有三千多篇,到孔子时,他把重复的删失了,选 取中合于义的用于礼义教化,最早的是追述殷开山祖师契、周开山祖师后稷,其次是论述殷、周两代的兴盛,直到周幽王、周厉王的政治缺失,而开首的则是阐述男女夫妻关系和情感的诗篇,所以说:“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇,《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇;《文王》作为《大雅》的第一篇;《清庙》作为《颂》的第一篇“。三百零五篇诗孔子都能将吹奏歌唱,以求合于《韶》、《武》、《雅》《颂》这些乐曲的声调。先王的乐轨制从此才恢复旧不美不美观观而得以称述,王道 完整了,孔子也完成了被称为“六艺“的《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。
  孔子晚年爱好研究《周易》,他具体说清楚清楚清楚明了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋,甚至把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说:“再让我多活几年,如许的话,我对《周易》的文辞和义理就能够充分控制了解了。“
  孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教导学生,就学的学生除夜约在三千人,中能精晓礼、乐、射、御、数、术这六种身手的有七十二人。至于像颜浊邹那样的人,多方面受到孔子的教导却没有正式入籍的学生就更多了。
  孔子教导学生有四个方面:学问、言行、忠恕、信义。为学生订四条禁律:不忖度、不果断、不固执、不自认为是。他认为应当特殊谨慎处理的是:斋戒、战斗、疾病。孔子很少谈到利,假如谈到,就与命运、仁德联系起来。他教导学生的时刻,不到人家真正碰到艰难,抑郁着急的时刻,不去启发疏导他。他出一个事理,学生不克不及触类旁通地推表演似的事理,他就不再重复讲述了。
  孔子在本身的乡里,谦恭得像个不善言谈的人。他在宗庙跪拜和朝廷议政这些场合,却能言善辩,言辞了了而又通晓,然而又很恭谨小心。上朝时,与上年夜夫交谈,立场和悦,中正自然;与下除夜夫交谈,就显得和乐安详了了。
  孔子进入国君的公门,垂头哈腰,恭敬谨慎,进门后急行而前,恭有礼。国命他迎接宾客,容色庄重负责。国君召见他,不等待车驾备好,就出发起行。
  鱼不新颖,肉有变味,或不按规矩切割,孔子不吃。席位不正,不就坐。在有凶事的人旁边吃饭,从来没有吃饱过。
  在一天内哭泣过,就不会再歌唱。看见穿孝服的人和瞽者,即使是是个小孩,也必定改变脸庞以示同情。
  孔子说:“三小我同业,中心有可做我师长教师的。“又说:“不去修明道德,不去寻找学业,听到正派的道理又不前去进修,对缺点缺陷又不克不及纠正,这些是我是忧虑提心的问题。“孔子请人唱歌,假如唱得好,就请人再唱一遍,然后本身也和唱起来。
  孔子不评论争辩怪异、暴力、鬼神的工作。
  子贡说:“师长教师在文献方面的成就很显著,我们是知道的。师长教师讲论有关天道与人的命运的深微看法我们就不知道了。“颜渊感慨地长叹一声说:“我越是仰慕师长教师的学问,越得它无比高尚,越是研究磋商,越认为它坚实深挚。看见它是在前面,溘然间又在后面了。师长教师善于循序渐进地引诱人,用典籍来丰富我的常识,用礼节来规范我的言行,使我想结束进修都弗成能。已经竭尽了我的才力,我如今也似乎有所建树,但师长教师的学问却依然高立在我的面前。固然我也想追赶上去,然则弗成能追得上。“达巷这个处所的人对我说:“伟大啊孔子,他宏儒硕学却不埋头名家。“孔子听了这话之后说:“我要专于什么呢?是专于驾车?照样专于射箭?我看照样专于驾车吧。“子牢说:“师长教师曾说:'我没有被世所用,所以才学会了这很多的身手'。“
  鲁哀公十四年(前481)的春天,在年夜野这个处所狩猎。给叔孙氏驾车的可塘曰窳艘煌饭质蓿他们认为这是不祥之兆。孔子看了后说:“这是麒麟。“于是便将它取走了。孔子说:“黄河上再不见神龙负图出现,洛水上再不见神龟负洛书出现,我也就将近完啦!“渊去世了,孔子说:“这是老天要我去世呀!“比及他西客岁夜野佃猎见到麒麟,说:“我的主意到止境了!“感慨地说:“没有人能理解我了!“子贡说:“为什么说没有人了解您?“孔子回答说:“我不埋怨天,也不怪罪人,下学人事,上通天理,能理解我的,只有上天了吧!“
  孔子说:“不降低本身的志向,不使本身的人格受到凌辱,只有伯夷、叔齐丙人吧!“又说:“柳下惠、少连降低了本身的志向,使人格受到了凌辱“。又说“虞仲、夷逸隐居,不言世务,行动合干清高纯粹,自我放弃合于权变“。又说:“我就跟他们不合了,既不降志辱身以求朝上进步,也不隐居避世离开尘俗,没有绝对的可以,也没有绝对的弗成以“。
  孔子说:“不成啊,不成啊!正人最提忧的就是身后没有留下好的名声。我的主意不克不及实施,我用什么供献给社会留下好名呢?“于是就根据鲁国的史籍作了《春秋》,上起鲁隐公元年(前722),下止鲁哀公十四年(前481),共包 括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述,尊奉周王室为正统,以殷商的旧为借鉴,推而上承夏、商、周在法统,文辞简约而旨意渊博。所以吴、楚的国自称为王的,在《春秋》中仍贬称为子爵;晋文公在践土与诸侯会盟,实际上是召周襄王入会的,而《春秋》中却避忌说“周皇帝巡狩来到到河阳“。依此类推,《春秋》就是用这一原则,来褒贬其时的各类事宜,后有的国君加以称推广开来,使《春秋》的义法活着界通行,世界那些乱臣奸贼就都害怕起来了。
  孔子任司寇审理诉讼案件时,文辞上有可与别人商的时刻,他从不独自决定肯定。到了写《春秋》时就不合了,应当写的必定写上去,应当删的必定删失踪,就连子夏这些善于笔墨的学生,一句话也不克不及给他增删。学生们进修《春秋》, 孔子说:“后人理解我将因为《春秋》,后人怪罪我也将因为《春秋》。“
  第二天,子路去世在卫国。孔子生病了,子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在口修闲散步,说:“赐,你为什么来得如许迟啊?“孔子于是就太息,随即唱道:“泰山要倒了!梁柱要断了,哲人要死了!“他边唱边流下了眼泪。对子贡说:“世界失常道已经良久了,没有人能奉我的主意。夏人死了停棺在东厢的台阶,周人去世了停棺在西厢的台阶,殷人去世了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见本身坐在两柱之间受人跪拜,我底本就是殷商人啊。“过了七天孔子就去世了。
  孔子享年七十三岁,去世在鲁哀公十六年(前479)四月的己丑日。
  鲁哀公为他作了一篇悼词说:“老天爷不仁慈,不愿留下这位白叟,使他扔下我,孤零零一人在位,我孤独而又伤痛。啊!何等痛!尼父啊,没有人可以作为我进修的榜样了!“子贡说:“鲁君他难道不克不及终老在鲁国吗?师长教师的话说:'法丧失就会昏乱,名分丧失就会产生过失。丧失了意志就会昏乱,失所宜就会出现缺点。'师长教师活着的时刻不克不及用他,去世了作祭文悼念他,这是不合礼的。以诸侯身份称'余一人',是不合名分的啊。“
  孔子去世后葬在鲁城北面的泗水岸边,学生们都在心里为他服丧三年。三年心丧完毕,除夜家道分袂去时,都相对而哭,又各尽哀;有的就又留了下来。只有子贡在墓旁搭子一间斗室住下,守墓总共六年,然后才离去。学生及鲁国他人,相率前去墓旁栖身的一百多家。因而就把这里定名为“孔里“。鲁国生生世世相传,每年都准时到孔子墓前祭拜,而儒生们也在这时来这里讲习礼节,行乡学业考校的喝酒礼,以及比射等典礼。孔子的坟场有一顷年夜年夜。孔子故居的堂屋以及门生们所栖身的闺阁,后来就改成庙,借以收藏孔子生前穿过的衣服,戴过的帽子,应用过的琴、车子、书本等,直到汉代,二百多年间没有放弃。高皇帝高皇帝刘邦经由鲁地,用牛羊猪三牲俱全的太牢跪拜孔子。诸侯、卿除夜夫、宰相一到任,常是先去拜会孔子墓,然后才去就职处理政务。
  孔子生了鲤,字伯鱼。伯鱼享年五十岁,去世在孔子之前。
  伯鱼生了伋,字子思,郭年六十二岁。曾经受困于宋国。子思作了《中庸》。
  子思生了白,字子上,享年四十七岁。子上生了求,字子家,享年四十五岁。子家生了箕,字子京,享年四十六岁。子京生了穿,字子高,享年五十一岁。子高生了慎,享年五十七岁,曾经做过魏国的相。
  子慎生了鲋,享年五十七岁,做过陈胜王的博士,去世在陈这个处所。
  鲋的弟弟叫子襄,享年五十七岁。曾经做过汉孝惠皇帝的博士,后被晋升为长沙郡的太守。身高九尺六寸。
  子襄生了忠,享年五十七岁。忠生了武,武生了延年和安国。安国做了当今孝武皇帝的博士,官至临淮郡太守,寿短早死。安国生了卬,卬了生。
  太史公说:《诗》中有如许的话:“像高山一般令人仰望,像除夜道一般让人遵照。“固然我不克不及达到这种地步,然则心里却神往着他。我读孔子的著作,可以想见到他的为人。到了鲁地,参不美不美观观观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器,目睹了念书的学生们按时到孔子旧宅中练习礼节的情景。我怀着崇拜的心情徘徊留恋不愿离去。自古以来,世界的君王直到圣人也够多的了,当活着的时刻都权贵光荣,可是一去世什么也就没有了。孔子是一个平民,他的名声和学说已经传了十几,念书的人仍然崇他为宗师。从皇帝贵爵一贯到全国谈六艺的人,都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则,可以说孔子是登峰造极的圣人了。
 


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